彼得後書2:9
主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
約伯記8:13
凡忘記神的人，景況也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒。
箴言2:8
為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。
提摩太前書 3:16
大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
提摩太前書4：7
只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
提摩太後書3:5
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
彼得後書2:9
主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
彼得後書3:11
這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
希伯來書12:28
所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。
我在網絡上看到個這樣的故事，今天和大家分享一下。
從前，有個管家自以為對他的主子楊員外很忠心。一天，楊員外要去參加喜宴，管家本來給楊員外找了件灰色袍子，但他不知，楊員外嫌這件衣服不喜慶，換了件紫紅色的袍子。到了傍晚，楊員外趕了回來。可當他敲門時，管家拒不開門，他認為主子說自己明天回來，這個人和主子說的時間不對，肯定不是楊員外。門外的楊員外再三說明，他就是這家的主子，並奉勸管家開門看看。可管家不相信，就趴在門縫看了看，結果發現他穿的不是灰色袍子，管家就由此篤定他不是主子。於是，不管楊員外怎麼說，管家就持守著對主子的「忠心」，死活都不開門。此時門外的楊員外憤怒不已，用力地頂門。門被打開的一剎那，管家定睛一看，發現楊員外雖換了一身衣服，但確實是自己的主子。從這個故事中看到，這個管家只看事物的表面，持守自己認為對的觀念做了愚蠢的事。在他的觀念想像中認為，自己給主人拿的衣服是灰色的，主人回來時必定穿的是灰色袍子，只要顏色不相符，就不是自己的主人。當主人回來敲門時，他只看衣服的顏色對不對，卻不注重聽主人的聲音，結果把主人拒之門外。
這不由得讓我想到，主耶穌來作工時，猶太教的祭司長、文士、法利賽人就犯了這個錯誤。舊約聖經中預言要來一位擔當政權的彌賽亞，當時的猶太民都在盼望著彌賽亞的到來，熟讀聖經的祭司長、文士、法利賽人也都在等待著經文預言的應驗。可是主耶穌來作工時，他的名既不叫彌賽亞，也不是出生在皇宮裡，反而是在一個木匠的家裡長大。當時的猶太宗教領袖只持守自己的觀念，認為「只要你不叫彌賽亞，就不是神自己」「你若不是出生在皇宮裡，就不是我們的神」，並以此來攻擊定罪主耶穌，最後把主釘在十字架上，導致主後七十年，猶太國遭受亡國之痛。這些猶太宗教首領，雖生在主耶穌作工的時代，但信神卻不認識神，憑著觀念想像抵擋定罪神，犯下了滔天大罪，永遠失去了被救贖的機會。現在想想，信神卻不認識神，做的都是抵擋神的事，這不是信神之人最大的悲哀嗎？ 繼續閱讀
解答：信主的人都認為：主耶穌釘十字架成功了救贖，已經赦免了我們一切的罪，主不再看我們為罪人了，我們已經因信稱義了，只要我們忍耐到底必然得救，到主來時，我們就可以直接被提進天國了。那人的這種觀點到底對不對呢？有沒有神的話作根據呢？如果這種觀點不合真理的話，會造成什麼後果呢？人信主凡事都應該以主的話為根據，尤其對待主再來的事，更應該根據主的話，絕不能憑人的觀念想像來對待，否則後果不堪設想，就像法利賽人為等候彌賽亞把主耶穌釘在了十字架上，這會帶來什麼結局呢？主耶穌作完了救贖人類的工作這不假，但神拯救人類的工作就因此結束了嗎？難道人信了主耶穌就有資格被提進天國嗎？這是沒有人能看透的問題。主耶穌曾經說過：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1：16）根據神的話我們就可以確定，進天國的人必須是脫離罪惡達到潔淨的人，是遵行神的道、順服神、愛神、敬拜神的人，因為神是聖潔的，進天國是與神生活在一起，人不潔淨怎麼能有資格進神的國呢？所以，人所認為的罪得赦免就可以進天國，這完全謬解了神的心意，純屬人的觀念想像。主耶穌赦免了人的罪這不假，但主耶穌從來沒有說過人罪得赦免就是潔淨了，就可以進天國，沒有人能否認這個事實。那為什麼信主的人都認為罪得赦免就可以進天國呢？這個根據是從哪裡來的？是根據什麼這樣說的呢？有許多人會說，我們是根據聖經中保羅的話、使徒的話得出的結論。那麼請問，保羅的話、使徒的話能代表主耶穌嗎？能代表聖靈嗎？人的話雖然記載在聖經裡，能代表就是神的話嗎？我們在聖經裡都能看見一個事實，神所稱許的人都是能聽神的話、能順服神作工的人，就是遵行神道的人，這樣的人才有資格承受神的應許，這是任何人無法否認的事實。我們都知道，人信主雖然罪得著了赦免，但人還沒有得著潔淨，還能常常犯罪抵擋神，神明確地告訴我們：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（彼前1：16）「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）從神的話中我們就能確定，人罪得赦免還沒有資格進天國，必須得達到潔淨，成為遵行神旨意的人才能進天國，這是確定無疑的。看來明白神的心意絕對不是簡單的事，不是人的罪得著了赦免人就潔淨了，而是還要具備一些真理實際，成為神所稱許的人才有資格進天國。如果人不喜愛真理，還能厭煩真理、恨惡真理，只追求得賞賜、得冠冕，卻不體貼神的心意，更不遵行神的旨意，這是不是作惡的人呢？主能稱許這樣的人嗎？就像假冒為善的法利賽人，即使罪得赦免也不能進天國，這是確定無疑的。我們再看看，主耶穌赦免了人的罪，這個「罪」是指什麼說的？人在信主後所認的罪都包括哪些內容？其實人所犯的罪主要就是指那些違背神的律法誡命、違背神話的犯罪事實說的，正因為人能違背神的律法誡命，會被律法定罪、懲罰，所以主耶穌來作了救贖的工作，從此人只要奉主耶穌的名禱告，認罪悔改，罪就得著了赦免，不再受律法的定罪與懲治了，神不再把人當罪人看待，人就可以直接禱告神、呼求神，享受神豐富的恩典與真理，這正是恩典時代人常說的「得救」的真意，這個得救與蒙拯救進天國並無關係，可以說完全是兩碼事，因為主耶穌從來就沒有說過得救、罪得赦免就可以進天國。
我們來看神的話：「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。」（摘自《作工異象（二）》）「人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。……人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪，也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪，晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情……」（摘自《道成肉身的奧祕（四）》）神的話把這個問題說得很清楚、很透亮，人一聽就能明白。在恩典時代，主耶穌只是作了救贖的工作，使人罪得赦免，因信稱義、因信得救，但主耶穌從來沒有說罪得赦免就可以進天國，因為主耶穌雖然赦免了人的罪，但他並沒有赦免人的撒但本性，人裡面的狂妄、自私、詭詐、邪惡等敗壞性情還依然存在，這是比罪更深、更頑固的東西，這些抵擋神的撒但本性與敗壞性情得不到解決，人還能身不由己地犯很多的罪，甚至還能犯比違背律法更重、更大的罪。法利賽人為什麼能抵擋定罪主耶穌，甚至把主耶穌釘在十字架上？這就足以說明人的撒但本性不解決，人依然會犯罪抵擋神、背叛神。
我們都信主多年，都親身經歷到一個事實，就是我們的罪雖然得著了赦免，但還能常常身不由己地犯罪，為名利、地位常常說謊、搞欺騙，遇事還能講理詭辯，甚至為推卸責任栽贓陷害、嫁禍於人；臨到天災人禍、患難試煉，還能埋怨神、背叛神；當神的作工不合人觀念時，還能否認神、論斷神、抵擋神；雖然名義上信神，但還能崇拜人、跟隨人；如果有了地位還能像祭司長、文士、法利賽人一樣高舉自己、見證自己，站在神的地位上讓人崇拜、仰望，甚至還能偷吃、享用神的祭物，還能嫉賢妒能，憑個人喜好行事，甚至隨從肉體情感，拉幫結夥，另立旗杆、自成一派，搞獨立王國，這是有目共睹的事實。可見，人的撒但本性、撒但性情不解決，就是罪得赦免一千次、一萬次，人也沒資格進天國。人能犯罪抵擋神就說明人還是屬撒但的，是與神對立的，是神的仇敵，那就必會被神定罪、遭到神的懲罰。正如聖經中說：「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」（來10：26-27）我們再來看神的話：「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」（摘自《稱呼與身分的說法》）可見，只經過主耶穌的救贖，但仍舊活在撒但性情中常常犯罪抵擋神的人，還必須得經過神末世的審判、拯救，徹底脫離罪惡成為合神心意的人，才有資格進天國。其實，主耶穌所說的：「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14：2-3）主回去給我們預備地方，預備好就來接我們，實際上這個「接」就是安排我們末世降生，到主來作工的時候把我們提到寶座前，接受神末世話語的審判、潔淨、成全，在災前把我們作成得勝者，這個接我們的過程就是潔淨、成全我們的過程。現在主來到地上作末世審判的工作，我們也被提到神的寶座前，與神生活在一起，這個主來接我們的預言不就完全應驗了嗎？當大災難結束以後，基督的國度就在地上出現了，凡是經過大災難熬煉剩存下來的人就都在天國裡有份了。
或許有的人會說，像保羅那些使徒、那些受苦付代價為主花費的人，不都有資格被提進天國嗎？正如保羅說的：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」（提後4：7-8）有許多人都認為，既然保羅為主勞苦作工能得著公義冠冕，那人只要像保羅一樣為信主勞苦作工，不都能得著公義的冠冕、得著神的賞賜進天國嗎？事實真是這樣嗎？保羅這話有神的話作根據嗎？主耶穌說過保羅是得賞賜、得冠冕的人嗎？聖靈見證過保羅是進天國的人嗎？這些聖經裡都沒有記載。可見，保羅說的這句話是沒有根據的，所以我們不能把保羅的話作為進天國的根據。提到得永生進天國，主耶穌早就明確告訴人：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（太7：21-23）主耶穌說得很清楚，人只有脫離罪惡達到潔淨、能遵行神的旨意才能進天國，如果人只憑熱心撇棄花費、勞苦作工，卻還能常常犯罪抵擋神，不能遵行神的道，那就是作惡的人，絕不可能進天國。而保羅卻說當打的仗打過了、當跑的路跑盡了、所信的道守住了，就能得賞賜進天國，這不是明顯與主耶穌的話相抵觸嗎？按保羅的觀點，人只要為主勞苦作工，就能夠得賞賜進天國，如果這樣的話，那些走遍洋海陸地傳福音卻抵擋定罪主耶穌的猶太法利賽人豈不都可以進天國了嗎？那些奉主的名傳道、趕鬼卻不遵行神道的人不也有資格進天國了嗎？這種觀點是不是太荒唐了？當初的猶太法利賽人，他們所做的一切為什麼不能得到主耶穌的稱許？主要就是因為他們傳道受苦，實際上都是為了自己得利、得賞賜，神是公義的，神鑒察人心肺腑，所以當主耶穌來作工的時候就把他們徹底顯明了。他們為了保住地位、飯碗，就瘋狂地定罪、抵擋主耶穌，與主耶穌為敵，將主耶穌釘在十字架上，結果遭到神的咒詛、懲罰。這是大家都清楚的事實。
那末世宗教界的人又是怎樣呢？有許多人與猶太法利賽人一樣，雖然能為主勞苦作工，但他們的所作所為都是受得福存心支配，都是為得冠冕、得賞賜，並不是在實行主的話、順服主，因此在作工花費的同時還能隨從己意、憑喜好做事，為貪享名利、地位高舉自己、見證自己，拉幫結夥、搞獨立王國，甚至有不少人在作了一些工、受了一些苦後，就倚老賣老、擺老資格，理直氣壯地向神索取天國的福分，這樣的人怎能蒙神稱許呢？尤其是宗教界那些牧師、長老，面對神末世的審判工作，他們不但不接受，竟然為了維護自己的地位、飯碗，瘋狂地抵擋、定罪神，把神重釘十字架，早已觸怒神的性情，這是不是事實？難道人還沒看清嗎？事實足以證明，人為主撇棄花費、勞苦作工，並不證明人已經有了進天國的資格，人信主不實行主的話，不遵行主的誡命，所做的一切不是為了愛主、順服主，只為自己得福上天堂，那就是在欺騙神、利用神，這樣的人不管作多少工、受多少苦也不能蒙神稱許。正如神說：「外表看，人都奔波忙碌，為神花費、作工，其實，人的內心深處都在盤算著下一步該如何得福或作王掌權。可以說，人的心在享受著神的同時仍在算計著神，人這樣的情形正是神深惡痛絕的，神的性情不容許任何的人欺騙他、利用他。」（摘自《話在肉身顯現·基督起初的發表與見證·內容簡介》）「你說你一直跟著神受苦了，風裡來雨裡去，跟神同甘苦共患難，但就是神所說的話你沒活出來，你就想天天跟著神跑就行了，你也沒想活出一個有意義的人生，你說反正你相信神是公義的，你為他受苦、為他跑路、為他奉獻，沒有功勞還有苦勞，他保證紀念你。神是公義的這不假，但這公義之中不摻有雜質，並沒有人的意思，不摻有肉體，不摻有人的交易，凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰，一個不饒恕，誰都不放過！」（摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》）「我要的是什麼樣的人你得知道，國度裡不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！……假如你就是為了得賞賜，不追求自己的生命性情有變化，那就一切都徒勞了，這是永不改變的真理！」（摘自《話在肉身顯現·成功與否在於人所走的路》）從神的話中我們看到，神是聖潔、公義的，神絕對不容許污穢敗壞的人進入他的國度，這是由神的公義性情決定的！所以，人必須得順服經歷神末世的審判，得著真理脫去敗壞性情達到潔淨，才能蒙神稱許進天國，這是事實，誰也否認不了。
摘自電影劇本《夢中醒來》
「我奉勸各個民族、各個國家甚至是各個行業的人都來聽聽神的聲音，都來看看神的作工，關注一下人類的命運，讓神在人類中間成為至聖、至尊、至高的唯一的敬拜對象，讓整個人類都活在神的祝福之中，猶如亞伯拉罕的後裔活在耶和華的應許之中，猶如神起初造的亞當、夏娃活在伊甸園之中。」
真實地與神相交是把自己所有的難處、所有的問題都能拿到神面前，靠向神禱告、向神尋求來解決，這樣的人在與神相交上就能進入實際、進入正軌。凡是在與神相交當中能解決自己的實際難處、能得著真理、能摸著神心意的，那都是進入與神相交正軌的人，說明他會禱告，他會與神相交，他在神面前有信心。現在你們可能還存在一些問題，那願不願意拿到神面前向神禱告啊？有沒有這個信心？說：「我要禱告神到底能不能解決呢？」如果他有經歷上的認識，他就有信心，如果人沒有經歷上的認識呢，就沒有信心，是不是這麼回事？經歷上的認識，這不簡單哪，你現在琢磨琢磨，你信神所明白的、所得著的有多少是藉著人告訴你的，有多少是藉著禱告、追求不知不覺明白的，你總結總結，你如果真總結出來，得出個結論：「多數都是藉著禱告尋求不知不覺明白的。」那你就知道與神相交保證有果效。有些是藉著人的交通達到的，有些是藉著你自己經歷和弟兄姊妹多次的交通明白的，有些是藉著自己常常揣摩、常常思想最後明白的，不管怎麼說，都是聖靈作工的果效。你們在自己身上還發現有什麼問題嗎？如果真發現一些問題，在神面前怎麼禱告？怎麼與神相交？比如說，臨到一件事，你不能順服神，還是憑肉體、憑情感來處理，這是不是問題呀？這是什麼問題？對神沒有順服，還憑肉體活著。那能不能拿到神面前禱告啊？到神面前你這麼說，你說：「神哪，今天臨到這樣一件事，我發現我還是不能順服神，我發現了一個實在問題，我不是順服神的人哪，在許多事上都不能順服神，還是憑肉體、憑撒但哲學活著，這的確是一個嚴重的問題，願神你拯救我脫離撒但的捆綁，讓我能順服神，能憑神話活著，達到真正的蒙拯救。」你這樣禱告、交託完了之後，你就立下一個心志，說我以後在臨到的事上該怎麼尋求摸神的心意，到底怎麼能達到順服神。然後你就留心吧，又過幾天，臨到一件事，你馬上意識到了：上回那個事我就沒憑神的話，我憑情感、憑肉體做的，這一回我得改變形式，我得琢磨怎麼憑神話來實行。你看看，現在你開始有進入的路了，知道怎麼實行了，你改變心態了，選擇神的話，憑神的話活著，那就實行吧。在實行中又發生一些難處，就是怎麼實行準確，這就進入經歷的問題了，進入真實的經歷了。在經歷當中也許還能發生幾回偏差，還有一些摻雜，還有一些假冒，但是摸著路了，路看清楚了，那說不定哪一天就能達到真正地憑神話活著。你在你這麼長時間的經歷當中，每一次的經歷都能向神真實禱告，都能和神真實地交心，不知不覺經歷到一個程度，會實行神話了，會憑神話活著了，這是不是與神相交達到的果效啊？這是與神相交達到的果效。
現在都在追求做誠實人，解決說謊、欺騙的問題，那說謊、欺騙的問題怎麼向神禱告啊？怎麼與神相交啊？那就是在各種各樣的事上你怎麼行的，向神禱告吧，你在哪些事上還行詭詐，在哪些事上又說謊話、搞欺騙，那就與神相交吧，跟神交心，把這個實際的事拿出來，把你的真實表現、真實的想法拿到神面前，跟神交通，這就是真實地與神相交，這就是說心裡話，這就是講實際、講現實。沒事的時候向神禱告那些話多數都沒用，都是空話，不切合實際，在實際事上該怎麼實行神話、該怎麼順服神，把這樣的事、這樣的經歷拿到神面前去，帶著這樣的問題跟神交通，這是真實地與神相交。與神相交就是把神帶入現實生活中，把現實生活中的一切事都拿到神面前禱告、尋求、交通，最後達到明白真理、有實行的路，然後再回到生活中來實行真理、實行神話，這是與神相交的整個過程。你這個時期重點與神相交禱告哪些問題，現在有什麼進展、有什麼收穫，自己心裡得有數，每一個時期都得圍繞一方面真理跟神有交通，達到有真實進入，這樣地與神相交才有真實果效，聽清楚了吧。
所以與神相交不是簡單事啊，與神相交就得涉及到這些實際問題。你對這些現實生命必須進入的問題、實際存在的問題，你如果不拿到神面前禱告、與神相交，那你就不是真實與神相交的人。真實地與神相交不能迴避現實問題，你現實臨到的無論什麼樣的難處，都得拿到神面前禱告，無論神對你有什麼要求、臨到什麼事該怎麼實行順服神、你存在哪些問題，這些都得拿到神面前禱告，與神相交，並且能背叛肉體滿足神，你與神的相交能達到這樣的果效，那才是真實順服神作工的人，才是真實信神的人。生命經歷就是這樣進入的，你沒有這樣的實行、沒有這樣的經歷，說明你不是順服神作工的人。順服神的功課最難學啊，在順服神的經歷當中，我們看見了自己的悖逆多大，看見了自己的本性實質到底是什麼，如果沒有真理的顯明，我們永遠不會認識自己，是不是？真理臨到了，神的要求擺到我們面前了，神的作工需要我們順服，這個時候我們心裡的真實反應、真實的情形才暴露出來了，心裡存在的一切問題都暴露出來了，悖逆、抵擋、觀念、理由，都暴露出來了，這個時候如果不是靠著向神禱告、與神相交，你們說能站立得住嗎？能進入實際嗎？能達到順服神嗎？這都是空話。所以，沒有與神真實相交的人，永遠不會得到真理，都是信神失敗的人。
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以色列是神起初作工的發源地，以色列民是神的選民，以色民雖是神的選民，但因着他們不認識神，將神釘在十字架上觸犯了神的性情，而遭到神的懲罰流離各國，受盡苦難。但神的憐憫依然在他們身上，神曾應許以色列要復國，當以色列復國的時候也就是主再來的時候，以下是關於以色列復國的聖經預言：
1.耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。（申命記4:27）
2.他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。（路加福音21:24）
3.耶和華說：『日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。』這是耶和華說的。（耶利米書30:3）
4.當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。（以賽亞書11:11）
5.到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，（約珥書3:1）
6.我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，（約珥書3:2）
7.我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。（以西結書36:24）
8.主耶和華如此說：我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。（以西結書36:33）
9.過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。（以西結書36:34）
10.他們必說：『這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢淒涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住。』（以西結書36:35）
11.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，（阿摩司書9:11）
12.耶和華——你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。（申命記4:31）
1.主說：「我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的與他們所愛的一樣。（何西阿書9:10）
2.一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃。（耶利米書24:2）
3.「耶和華——以色列的神如此說：『被擄去的猶大人，就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的，我必看顧他們如這好無花果，使他們得好處。（耶利米書24:5）
4.你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。（馬太福音24:32）
5.這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。（馬太福音24:33）
以色列復國是主耶穌再來的標誌，那麼主耶穌會怎樣，主再來會降臨在哪裏呢？推薦您繼續閱讀文章，瞭解更多主再來的信息。
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聖經經文：就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！——路加福音12:7
從主耶穌的這句話看到神對我們瞭如指掌，主宰掌管著我們的一切。我們是神造的，神知道我們的需要和缺少，神時刻都陪伴在我們的身邊，看顧保守著我們。很多時候，我們常常會遇到一些逼迫患難、試煉熬煉，如：撒但政權的逼迫，世人的譏笑毀謗，親友的誤解、遠離等等，導致我們對神失去信心，甚至會誤解神，埋怨神。主耶穌這話堅定了我們的信心，神對我們太了解了，連我們的頭髮都數算過了，更何況是臨到我們的這些試煉熬煉、逼迫患難呢？這都是神在成全我們的信心。所以，我們不懼怕，因為神就在我們身邊，看顧保守著我們，帶領著我們走前面的道路。正如神的話說：「從創世以來我就開始預定揀選了這班人，也就是今天的你們。你們的性情、素質、長相、身量，出生的家庭，你的工作、婚姻，你的一切，甚至你的頭髮的顏色、你的膚色、你的出生時間都是我手的安排，就是你每天要幹什麼、要遇見什麼樣的人也是我手的安排，更何況把你今天帶到我的面前，更是我的安排，不要自己擾亂自己，要坦然前行。今天我讓你享受的是你應得的一份，是我創世以來早就預定好的。」摘自《基督起初的發表 第七十四篇說話》
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「獻祭」最早出現在舊約聖經中，是律法時代耶和華神給人頒布的律法中最廣泛、最細節的一項條例。其中又包含多種「獻祭」的類型，如：獻燔祭、獻素祭、獻平安祭、獻贖罪祭、獻贖愆祭等。獻祭時，在什麼背景下獻，獻什麼，怎麼獻都不相同。那律法時代獻祭條例頒布得如此詳細，神的心意是什麼呢？
我們先來看一段贖罪祭的經文。聖經中記載：「官長若行了耶和華——他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裡。所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」（利4:22-26）
我們都知道，神恨惡人的罪，神又深知人被撒但敗壞太深，常常會犯罪，但神不忍心人類因著犯罪而被律法定罪毀滅，於是頒布贖罪祭條例讓人遵守。從中看到人在犯罪的同時，神仍給人留有悔改、承認自己的過犯和贖罪的機會。如經文中，當贖罪的人用沒有殘疾的公山羊獻贖罪祭，就能洗清自己的罪，從而有了一次重新做人的機會，也因此恢復了與神之間的關係。
其次，神讓人獻祭是為了讓人產生敬畏神之心，對自己所犯的罪有一個深刻的認識。如經文中當獻祭的人按手在牲畜的頭上，就是完全承認自己有罪，願意用這牲畜代替他的罪而犧牲。當他宰殺這牲畜，祭司灑這祭牲的血，獻祭者將自己的罪就歸於這祭牲身上，他的罪便被赦免。祭司為獻祭者獻祭時，人看到牲畜死亡時的景象，聯想到這牲畜是代替自己而死，心裡就能對自己所犯的罪有一個更深刻的認識，也看到神的性情不容觸犯，自然對神生發了敬畏之心，警戒自己以後不能再犯這樣的罪。這樣，人通過獻祭的方式便蒙了神的保守，不至於因犯罪而受懲罰。
律法時代的獻祭條例不止以上這一種，但獻祭條例中的規定在規範人的行為上起著至關重要的作用。
一本書籍中有這樣一段話：「當神開始他的經營計劃正式作工作的時候，他為人制定了好多的條例讓人來守。這些條例就是為了讓人在地上有一個正常的人類生活，這個正常的人類生活離不開神，離不開神的帶領。神先告訴人如何造神的祭壇，如何設立他的祭壇，然後告訴人怎麼獻祭，又規定人如何生活，在生活當中注意哪些、守住哪些，哪些事該做，哪些事不該做，神為人規定得面面俱到，用這些規條、這些條例、這些原則來規範人的行為，帶領人的生活，帶領人走入神的律法之中，帶領人來到神的祭壇前，帶領人有秩序、有規律、有節制地生活在神為人造的萬物其間。神先用這些簡單的條例與原則給人制定一些範圍，好讓人在地上有一個正常的敬拜神的生活，有正常的人類生活……這些條例、規定囊括內容很廣泛，是神在律法時代帶領人類的具體項目，它是在律法時代以先的人所必須接受、必須遵守的，是神在律法時代所作工作的記錄，也是神帶領全人類、引領全人類的實證。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》）看了這段話，我們的心裡是否倍感溫暖呢？初生的人類懵懵懂懂，不知自己的生命來源於神，不知是非對錯，也不知做哪些事是神喜悅的，哪些事是神厭憎的。神為了人能分辨善與惡，讓人具備最基本的人性理智，能更好地生活在地上，能敬拜神，活在神的祝福和帶領中，神就為人頒布誡命，制定律法、典章，規範人的行為。就如神要求人為自己的罪獻祭，表面看是一種儀式，但通過獻祭就能讓人對自己所犯的罪有認識，知道神不許人行不義之事，人犯罪後就會遭到神公義的懲罰，看到神的性情不容人觸犯。當人獻祭請求神的寬恕、原諒，在神的面前悔改，便會得到神的憐憫，讓人對神的公義有所認識，對神有所順服和敬畏，繼續活在神的看顧保守之下，這就是神的心意。
獻祭，讓我們看到了神對人的憐憫慈愛；獻祭，讓人對神產生敬畏之心；獻祭，規範了人的日常行為。雖然現在已不是律法時代，我們也不是初生的人類，不需要再用牛羊獻祭，但神在律法時代所作的一切，對當時的人類能正常地生活至關重要。我們是否在獻祭中感受到了神對我們更真、更純的愛？獻祭背後神的心意，現在你明白了嗎？
作者：山東省 陳旭
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