主耶穌為何三次問彼得「你愛我嗎？」

　　 聖經新約中記載：「耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我 的羊。』」（約21：15-17）

探讨三位一体的神是否存在

两千年来，整个宗教界都认为神是三位一体的，那三位一体的神的说法到底成不成立？杨弟兄通过一番寻求，终于找到了答案。

三位一体说法的来源

“郑弟兄，昨天在查经会上你说三位一体的神不存在，这话可不能乱说呀，主耶稣明明说：‘你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。’（马太福音28:19）可见，三位一体的神这个说法是有圣经根据的，并且宗教界的牧师长老就是根据圣经上的父、子、圣灵的说法来讲解三位一体的，神有三个位格，圣父、圣子、圣灵，圣父就是耶和华神，圣子是道成肉身的主耶稣，圣灵是神的灵，虽然有三个不同的位格，但不是三位神，还是一位神。”

得救指什么，信主得救的人为什么还不能进天国

或许有人会问：什么是得救呢？信主耶稣能得救进天国吗？什么样的人能进天国呢？我们一起来讨论这个话题。

什么是得救？

圣经中关于「得救」的经文有很多，我们先来了解一下「什么是得救？」 经过一番寻求，我们看到旧约圣经里对于「得救」是这么说的。约珥书二章三十二节说：「凡求告耶和华名的就必得救。」；诗篇二十八章八至九节说：「耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。」从这两节经文中看到，律法时代所说的得救，是在呼求耶和华神名、遵守律法的基础上说的，结合神在律法时代的作工与作工达到的果效来看，我们就能明白律法时代所说的「得救」的实际所指了。众所周知，起初的人类不知道什么是罪，杀人、苟合、淫乱、乱伦、拜假神也没任何的羞耻、责备，所以耶和华神就颁布了十条诫命和六百多条律法，目的就是为了让起初的人类知道什么是罪，做什么事会遭到神的厌憎与击杀。以色列人因着耶和华神所定的律法与诫命，让他们明白了神厌憎什么、喜欢什么，在做事的时候就能按着神的要求去做，而这些听神话、遵守耶和华律法诫命的，因着他们的信得到了神的保守，不至于被天火烧死、石头砸死，也就是因遵守耶和华神所颁布的律法诫命而「得救」了，那时的人若犯了罪还可以献燔祭，用燔祭代替人的罪，这样人就能因得赎免去死亡。这就是律法时代「得救」的含义。 可见，律法时代的「得救」是与神的作工有关系的。

“三位一体”之谜解开了

两千年来，整个宗教界都认为神是三位一体的，三位一体是整个基督教教义的经典理论，那“三位一体的神”的说法到底成不成立？三位一体的神到底存不存在呢？

耶和华神颁布十条诫命背后的意义是什么？

弟兄姊妹：

主内平安！感谢主给我们预备这样的机会在一起交通收获。

谈到十诫，相信这是每个弟兄姊妹都很熟悉的内容。旧约圣经就曾记载说，摩西带领以色列百姓出埃及后，神使用摩西颁布十诫，让以色列民学会生活。但大家知道神颁布十诫背后的意义是什么吗？今天在这里就与大家一起交通，希望能给弟兄姊妹带来一些帮助。

申命记7：9-灵修经文

所以，你要知道耶和华——你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；

 

-申命记7：9

灵修经文感悟：

这节经文意在告诉我们神是信实的，神有信实的实质，神既说必算，既算必成，神作的一切都因着神实质的信实、美善，神对爱他、守他诫命、听他话语顺服他的人，无论在什么时候，都施以慈爱怜悯和祝福。就像亚伯拉罕，他能够听神的话顺服神的安排，把自己的独生子归还给神，得到了神的祝福应许，使他成为多国的父，他的子孙如同天上的星地上的沙。只要我们也能像亚伯拉罕一样爱神、听神的话、顺服神的摆布安排，神的慈爱怜悯和祝福也会临到我们的。

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什么是真正的灵修，如何达到真正的灵修

认为坚持读经、祷告、唱诗就是灵修

记得在初信主时牧师告诉我：「灵修就是每天必须有读经、祷告、唱诗赞美。主耶稣说：『神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。』（约翰福音4:24）所以我们信主就要按主的话去实行，主才喜悦。祷告的时候，可以为自己的家人祷告，为教会复兴祷告，为软弱的弟兄姊妹祷告，为神的仆人祷告，为国家领导人祷告。只要你能做好灵修，灵性就会越来越高，与主的关系也就正常了，这样才蒙神喜悦。」于是我就按照牧师的教导去实行，每天早上5点准时起床开始灵修，先读两章圣经，唱诗，再按照牧师说的内容祷告，无论春夏秋冬从不间断。

分辨恶仆免受迷惑

每一个真心信神的人都一心等待着救主耶稣的重归，但是因着教会的混乱与各种各样的说法，使很多真心爱主的弟兄姊妹都不敢接待陌生人，更不敢出去听道，在不知不觉中被撒但利用、被恶仆迷惑，美好的前途因自己愚昧、没分辨而被断送了。在此我们就针对这方面问题来作一次交通与解剖，让真心爱主的弟兄姊妹都能走上信神的正轨，活在神的祝福之中。

为什么神在不同的时代叫不同的名

相关神话语：

「神在每个时代都作新的工作，都叫新的名，他怎么能在不同的时代作相同的工作呢？他怎么能守旧呢？『耶稣』这个名是为了救赎工作而叫的名，末世耶稣再来还能叫这个名吗？还能作救赎的工作吗？为什么耶和华与耶稣是一，但他们却在不同的时代叫不同的名呢？不都是因为工作时代不同吗？就一个名能将神的全部都代表了吗？这样，只有在不同的时代来叫不同的名，以名来更换时代，以名来代替时代，因为没有一个名能将神自己代表得完全，只能将神的具有时代性的性情代表出来，只要能将工作代表出来即可。所以，神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。」

——摘自《作工异象三》

从神对亚伯拉罕的应许上，我认识到了……

圣经故事：神在亚伯拉罕觉得不可能的情况下，应许他百岁得子，可当孩子长大后，神又让亚伯拉罕献出来。亚伯拉罕顺服神，无条件地把自己的独生子以撒献在神的祭坛上，但最后神不仅没有让他献上儿子，反而赐给他更大的祝福，让他的后裔成为大国。相信我们信主的弟兄姊妹都读过这个故事，那我们从神在亚伯拉罕身上成就的这些事上，都有哪些认识呢？今天我想把自己读这个故事所得的收获跟大家交通交通。

一封交通「什么是得胜者」的信

听了全能神的话语和周弟兄的交通，我明白了真正的得胜者是脱离败坏性情达到被神洁净的人，而我信主这么多年虽然为传扬主的名受了一些苦，但是这些苦和历代圣徒所受的苦相比根本不值得一提。更何况自己的确还满了败坏性情，在临到不合己意的事或世人的讥笑、毁谤与逼迫时，虽然心里也在克制，但总会身不由己地恨人、埋怨神，常常受罪的捆绑辖制，我这才看到自己确实还够不上得胜者的标准，心里感觉有些失落。于是，我就问道：「周弟兄，通过刚才的交通我看到自己确实还不是得胜者，因我还是一个败坏至深的人。那我们该怎样追求才能达到脱去败坏性情达到被神洁净成为真正的得胜者呢？」